COMO EL CEREZO

Como el cerezo . A: Irene Mercedes Aguirre Poeta universal, Argentina. . . Belleza del Sakura tiene IRENE en flor son versos a MERCED de sus dulces frutales Paz en la Tierra entera, regalando su amor Con savia embebedora llena aguirrezabales. . . . Der. Rafael Mérida Cruz-Lascano.OFS Guatemala. Sakura: Una variedad entre mildoscientos. Irene: Serenidad, Paz. Aguirrezabales: Muy amplios. https://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-807517 Escritora y Crítica de Arte argentina. Docente e Investigadora y Miembro del Consejo Asesor de la Secretaría de Investigación e Innovación Socio - productiva de UNDAV . Catedrática titular de Ética y Deontología Profesional del Instituto de Educación Superior de la Cámara de Comercio, Industria y Producción de la República Argentina

MEMORIA DEL SILENCIO

E  P  Í  S  T  O  L  A Literatura castellana, Culta (Sin cesura)  .  .  . Siempre  asimilé, del abuelo, qué era una aldea: es PAZ:  donde libertad y  justicia, bordea, hasta los monzones-viento en  árboles augura cuando  desamparada  la noche cae oscura, la Ceiba Pentadra nunca se sintió cansada, que su vida milenaria tiene ya ganada allí el pájaro emigró, con temor dejó el nido sin conocer  nueva ruta, vuela perseguido. . Puesto que el viento JUSTICIA, se lo ha prohibido abandonó la LIBERTAD que  había tenido de aquel antes frondoso, gallardo  árbol copudo solamente queda el íngrimo nido desnudo, solamente  se oye el murmuro neón del río, sólo se quedo el campo, sólo del pueblo mío, vaga remembranza de la muerte caprichosa de  montaña  bajo el cielo rojo, silenciosa. . Al campesino, de sucumbir, le llegó la hora le trepidaban las raíces y la hoja llora cuando el verde-amarillento  césped se marchita fue arrasada, leí, que la comunidad grita forza sin temor denunciar tan horrible crimen donde los cobardes triunfan y los pobres gimen justicia exige , como autor, de la lealtad la hermosa poesía que canta libertad. Andrómaca siempre dará protección discreta El escritor  que divulgará  todo eso oyó sublime convertirá  la letra del poeta con honra  por  MEMORIA DEL SILENCIO  juró. Dr. Rafael Mérida Cruz-Lascano “Hombre de Maíz, 2009” Guatemala, C. A.

Breve Antología del HAIKU

Waka (和歌) POESÍA JAPONESA 俳諧, Rafael Mérida Cruz-Lascano “Haikai-no-Renga” “HAIKU” "HACHÓ" “HAIGA” Acróstico “AHIMI” “Bussokusekika” “CHOKA” “JISEI” Sonetillo Haiku. “DODOITSU” “MONDO” “Müki” “KIGO” “KIRE” “KITO” “KIÓKA” “Katuta” “SEDOKA “SENRYU” “TANKA” - “Haikai-no-Renga” 俳諧連歌なし - . Es una especie de mezcla entre el haikai y el Renga, y generalmente se trata de una sucesión de poemas haikai. El primero de estos poemas se denomina HOKKU. Con el paso del tiempo el hokku se "separó" de la sucesión que conformaba el Haikai-no-Renga, renga (que significa "poema ligado" o "poema encadenado") El estilo - significa "poema ligado" o "poema encadenado") (El estilo y reglas del renga fueron inventados después, en los tiempos medievales) dispuestas en tres versos de 5, 7 y 5 moras (SÌLABAS), sin rima. Y se diferencia del Haiku por llevar una cota de "espiritualidad". - El Haikai-no-Renga, renga --hacia 1644-- (significa "poema ligado" o "poema encadenado") (El estilo y reglas del renga fueron inventados después, en los tiempos medievales) sin rima. Se trata de una sucesión de poemas dispuestos en tres versos de 5, 7 y 5 moras (SÌLABAS), haikai. El hokku era el término que designaba a la primera estrofa o poema de la sucesión de estos que, conformó el Haikai-no-Renga. Y se diferencia del Haiku por llevar una cota de "espiritualidad". HAIKAI-NO-RENGA POESIA JAPONESA 俳諧 . . Del palo santo jacaranda en rosario cuaresmal flora. Es pórtico del alma alameda florida. . Inflorescencia jacaranda es alfombra sueño florido . Azul violáceo primavera y otoño lluvia de flores . Canto callado aroma de madera marimba lila. . De alma barroca su médica corteza tiñe la calle . Paso descalzo deseo desgajado que cuenta historias . De abril el beso que pinta la nostalgia llovizna viva. . Cápsula y cielo De paz inspiración un nido de aves . Nube morada mece y baña tu copa baja del cielo . La hoja que cae con alianza en sus ramas es jacaranda - - “Haikai-no-Renga” 俳諧連歌なし La oración Carisma que ennoblece toda la tierra . Yo soy el aire cielo, lagrima de agua Yo soy la nube. . Soy un maizal Con un corazón verde Soy de la tierra. . Soy el Quetzal Figuro libertad, Soy de la tierra. . y soy la lluvia Hago surco en la vida Soy de la tierra.. . soy la marimba Y mi madera canta Soy de la tierra. . Yo soy la música carisma y movimiento Soy de la tierra. . Soy un molusco, con las olas de arena. Soy de la Tierra. . Soy la Palabra Eternidad desnuda Soy de la tierra . EJEMPLO DE RENKU DOS VIEJECITOS El renku es como una cena o fiesta entre amigos, en la que al principio se hacen las presentaciones, hay una serie de conversaciones en torno a uno o varios temas centrales, y una despedida final. La estructura de un renku nijuin sería la siguiente: -Introducción (jo), cuatro primeras estrofas; -desarrollo (ha), doce estrofas centrales; -final rápido (kyū), últimas cuatro estrofas. Comenzará con la "lista de recuento" que define el orden de participación de cada miembro. Inmediatamente después de la lista de participantes, aparecerá el hokku que dé inicio al renku. Tradicionalmente, el primer verso del hokku dará título al renku una vez completado. Participantes y recuento (kuage) Grego: hokku Walden: 4 Gio: 4 Rojo: 2 Sandra: 3 Momiji: 3 Jordi: 3 primer renku nijuin en paseos.net 21 de marzo a 7 de abril 2006 dos viejecitos cogidos de la mano, naranjo en flor. Grego Norte se inclina ante Sol, se alargan los paseos Walden refresca el viento las luces de los autos sobre los árboles Gio al cerrar los portones calla el ave en su nido Rojo entre las nubes el grito de las grullas, también la luna Momiji susurros en la noche, tiritan las promesas Jordi un solo instante basta para el encuentro. piel sobre piel Sandra llega el tren matinal y nos apretujamos... Gio de aquel perro, sólo el cuero tostado en la autopista Rojo un ramito de flores se marchita en la curva Momiji olor a coco. algunos se broncean en el asfalto Jordi el sol dibuja sombras entre los automóviles Sandra un beso rápido— se empañan los cristales de nuestras gafas Walden las hojas amarillas— sus ojos en los míos Gio sale la luna, y aún recorre el bosque la voz del ciervo Momiji bajo aquellos castaños, frutos que nadie pisa Jordi clarea el día, despeinando los árboles un viento tibio Sandra trae un verso de Basho mientras tiendo las sábanas! Walden briznas de pasto— tras de la mariposa corre un pequeño Gio rotulador en mano, vacaciones de Pascua Walden “HAIKU” (俳句) - Tradicionalmente el haiku, así como otras composiciones, con sencillez y naturalidad poéticas, buscaba describir la Naturaleza. Muchas poetisas surgieron por todo el país, entre las que destacan algunos nombres como La Poeta Peruana y “Reina del Haiku” FANNY JEM WONG MIÑAN, http://fannyjemwong.es.tl/ En la estructura de poesía japonesa. NO TODO lo que está estructurado con 5-7-5 en su sentido más simple, es un Haiku. Pues por su fondo toman otra denominación: Deben comunicar en sus tres versos una natural, simple y emotiva estética.Con una mirada contemplativa. La esencia del Haiku es "cortar" (kiru, pausa verbal) mediante la yuxtaposición de dos ideas o imágenes separadas por un kireji que es el término "cortante" o separador Los poetas de haiku japoneses a menudo usan un saijiki, un libro como un diccionario o almanaque para kigo. Una entrada en un saijiki por lo general incluye una descripción del propio kigo, así como una lista de palabras similares o relacionadas y unos ejemplos de haikus que incluyen esto kigo. Un kiyose es similar, pero sólo contiene listas de kigo. Saijiki moderno y kiyose se dividen en las cuatro temporadas y Año nuevo, con unos que contienen una sección adicional para seasonless (muki) temas. Cada sección se divide en un conjunto estándar de categorías, cada uno que contiene kigo relevante. “HAIKU” (俳句) Yo soy el aire. Cielo, lágrima de agua Yo soy la nube. - “HAIKU” (俳句) La luna el sol Don de naturaleza la tierra el mar - El sol abrasa A la luna creciente quedo asombrado - Surca el cielo Arboleda su alfombra Es mariposa - “Hachó” (トーチ) - Se denomina hachó. El haiku contemporáneo es más libre dentro de la brevedad, y el Hachó se aproxima a la métrica de 17 moras. ( Excepcionalmente puede tener entre 16 y 23 moras, en cuyo caso es un haiku de metro roto). Los “Hacho” pueden (cada {estrofa} HAIカイ) ser de entre16 a 23 moras, por lo general carecen de kigo (mu-kigo) . Hachó” (トーチ) “ Cielo y tierra penumbra de vida o muerte ala rota. Hai de 16 moras, 4-8-4 -o- El poeta va coloreando el paisaje naturaleza. Hai de 17 moras, 4-8-5 -o- Son narraciones que ablan del amor azul blanco de cielo Hai de 18 moras, 5-6-7 -o- La flor florece y la floresta florida de sol se alimenta Hai de 19 moras, 5-8.6 -o- Primavera las nubes danzan en su estación la naturaleza Hai de 20moras, 4-10-6 -o- Unos segundos tengo tu calor y se convierte el mundo en amor Hai de 21 moras, 5-6-10 -o- Mural bello huele a tinta mojada campos floridos regalan aroma Hai de 22 moras, 4-7-11 -o- Saber ser lo que eres alma, mente, de tierra partícula cuerpo con sentimiento Hai de 23 moras, 6-10-7 -o- Comprender podría si viendo el cielo, límpido universo la tierra es el centro. . Hai de de 23 moras 6-11-6 -o- Son las aves coquetas mirando a sus patas, espuma, en espejo del río. Hai de 23 moras "Haiku 7-9-7 http://www.creatividadinternacional.com/profiles/blogs/breve-antolo... - - Haiga 俳画: - Son tus paisajes del pintor paraíso color de selva - Al haiku, en donde se expone o realiza una pintura, se le denomina HAIGA; Haiga comenzó como un haiku agregado a las pinturas, pero incluido en Japón la pintura caligráfica del haiku vía pinceladas, con el caligráphy agregando la energía del haiku. - - - “KIGO” (季語?) - El Norte y Sur Benditas estaciones Poniente Oriente. - El agua pura En ese frío invierno Se cristaliza - Soto Arboleda El calor de verano la hojarasca te arropa, - Lluvia y rocío El viento de Otoño El viento sopla - Es tierra nueva. La florida primavera color de vida. Denominada kigo (季語?), que indica la estación del año a la que se refiere, como una cesura o pausa verbal. - - “KIRE” 桐 - Salud y vida Cetáceos y peces Espíritu Alma - Es negra y blanca La noche en madrugada del basto monte - Conocida como kire, que se separa de un haiku llevando dos imágenes contrastantes. - - - “SENRYU” (川柳 ) - Noche estrellada La mar esta esmeralda imita al bosque - Tu caprichosa, dulzura tropicana pasión y furia. - Pueden confundirse el haiku y el senryu. Lo que diferencia a uno del otro es la temática. Alejado de la naturaleza… El senryu es (5-7-5) pero se centra más en KATUTA. lo bueno y lo malo, tratada incluso con humor cáustico. Se ha utilizado en Japón para satirizar con agudeza determinadas posiciones políticas, sociales - - - “Katuta” 真ん中の歌詞 - Alla en mi chacra todo se ve florido tu llenas lo querido - Katuta: también Man'yōshū registró este estilo. Katuta significa "medio canción" en japonés. El patrón es 5-7-7, como una mitad del patrón Sedoka. - - - “AHIMI” 入札と甘い - El mango dulce La madura sandía Del árbol frutos. - Al haiku, en donde se expone o realiza sabor, dulzura –ternura-, se le denomina Ahimi, formado por tres versos, de cinco, siete y cinco moras respectivamente. “sílabas” - - - Jisei ( 辞世の句 ) - Al jardín seco Cumplo hago mi traslado Solo A Diós. - - Jisei ( 辞世の句 ) - Sorpresa, tengo tranquilidad y paz, pasó mi tiempo. - Surprise, I have tranquility and peace, spent my time. - 我有驚喜， 安寧與和平， 花了我的時間。 驚いたことに、私が持っている 静けさと平和、 私の時間を過ごした。 - El haiku de despedida de la vida: La cultura japonesa es probablemente la única del mundo en la que ha arraigado y se ha extendido la costumbre de redactar, además de la última voluntad, un poema de despedida de la vida que parece reflejar, más que ninguna otra cosa, el legado espiritual de los japoneses. Todos tienen su poema Jisei ( 辞世の句 ) de despedida que a veces componen poco antes de morir o mucho antes de que llegue el momento, con la conciencia de que ese es su jisei. Magnetismo que en castellano le llamaríamos Epitafio. - - - Poesía erótica “Kito” - Mujer sin ropa El sol queda prendido Sensibilidad. - 5-7-5: en donde se expone o realiza Erotismo, se denomina KITO, por ser éste poeta japonés, uno de sus precursores. - - - TANKA (短歌)- - Noche estrellada La mar esta esmeralda imita al bosque dulzura tropicana capricho del mañana - En tan sencillo convertirte en poema bajo arboleda… Y que mi shimo no ku nazca en nemorosa huerta - A la frase que es 5-7-5 se le denomina kami-no-ku (frase superior) y a la frase que es 7-7 se le llama shimo-no-ku (frase inferior). - Los primeros ”tanka” se registraron hace mas de mil cuatrocientos años en Japón. Eran muy populares, se realizaban todo tipo de certámenes poéticos con ellos, así que los emperadores empezaron a reunir colecciones y antologías desde más o menos el año 700 de nuestra era; por lo cual el numero de “tanka” recopilados es incontable. El tema es utilizado para expresar su interés personal en la vida y la expresión y podría ser que un poeta recite o crea la mitad de un tanka, y el otro lo terminaba. - - - KYÓKA - A ese preclaro Rafael buena pluma fácil lenguaje traje en fotografía mente de bragueta. - Se trata de un tamka cómico irónico y satírico que no suele basarse en imágenes de la naturaleza y que, a pesar de ser conocido desde la antigüedad, fue especialmente popular en la segunda mitad del siglo XVIII, durante el período EDO, cuando alcanzó verdadero desarrollo llegando incluso a un estado realmente artístico. - - - Dodoitsu - Solo para barrer en trabajo Valdré Así me rebuznaron “El burro triunfa" - A imitación e las canciones populares, el Dodoitsu e una forma poética que se desarrolló a finales del período EDO “Tokugawa /1603-1868) su forma cómica o sarcásticamente es el amor o el trabajo, estructura 7-7-7-5.- - - SONETILLO HAIKU MERIDIANO "EL BARRENDERO" FUTURO incertidumbre pero puedo creer solo para barrer prevé mi cumbre. . Trabajar es costumbre tu hechizo hizo correr labor que es tu barrer: Sería lumbre. . Palma es victoria nunca falto, ni un día, ¿pluma? tu escoba. . No acaba, historia Soy y me sonreía falto mi escoba. Estilo de mi autoría: Antiguamente se acostumbraba que dos escritores intercambiaran cartas en waka en lugar de cartas escritas en prosa. Con esta inquietud he creado un SONETILLO a7b7b7a5- -a7b7b7a5-c5d7e5- -c5d7e5 . En donde la primera estrofa (un 7-7-7-5 dodoitsu ) presenta el tema, la segunda estrofa Dodoitsu lo extiende, tercera estrofa un 5-7-5 SENRYU --generalmente formado por tres versos de cinco, siete y cinco moras respectivamente.-- lo define y el desenlace es la estrofa –otro SENRYU- final.- Fueron elegidos el Dodoitsu y el Senryu, pues permiten mayor libertad al tema sin, regirse estrictamente hacia la naturaleza. En este Utaawase de dos equipos. Quien inicia, presenta el tema y después de la intervención del otro participante, coloca el desenlace. El segundo participante selecciona y se extiende en la segundo Dodoitsu y lo define con un Haiku, dejando anticipado el desenlace sin alejarse del del tema elegido. - - - “Sedoka” - Maíz, trigo Hombre. mi terruño es prestado de tierra no soy dueño Estoy formado del generoso barro, Así siento su aprecio. - Sedoka: este estilo fue registrado en Man'yōshū y por Kokin Wakashu. El patrón es 5-7-7-5-7-7. - “MONDO” . ¿ Ya no me miras, casi ni siquiera hablas, dime si me amas? --Eternamente mi amor es para ti. ya correspóndeme. - En este poema, el primer terceto es escrito por un caballero y generalmente se corresponde con una pregunta que se contesta con otro terceto por una dama. O viceversa.- - - Müki Poesía Japonesa La blanca luna añora el azul-cielo juega a la runa. . Busqué tu beso pero encontré diamantes entre la flores . Profundamente sueño estar en la luna tu eres el cielo. . A ti, mi musa entre ramas y flores presento mi kuge . Falda indiscreta levanta la neblina está amaneciendo. Dr. Rafael Mérida Cruz-Lascano Guatemala, C. A. KUGE: Ofrenda de flores Creación de Ippekiro Nakatsuka ( Meiji 1887-1946) aproximadamente en 1915 en Kyoto (Japón). Dicen del Müki que es un Haiku expulsando la rigidez de 17 sílabas e inició “la forma libre Haiku”. Rechazando el uso de los kigos, cual Senryū, el último verso es “el término que corta” un kireji. En 1915 fundó en Kyoto un club de poetas de haiku decididos a romper estándares. Acuñaron la expresión kaiko para una modalidad de haiku en tres versos en los que es irrelevante el número de sílabas así como la alusión a una estación del año concreta - - “Bussokusekika” (仏足石歌) . Flores de loto RA te llena de luz así es tu alma Eres la hermosa diosa con pétalos de triunfo María “de victoria” - Bussokusekika: esta forma era tallada en una loza usada como pizarra -el Bussokuseki (una silueta de unos pies tallados en piedra de Buda) - en el templo de Yakushi-ji en Nara. También está grabado en Man'yōshū. Su patrón es: 5-7-5-7-7-7 era tan solemne como para utilizarse para expresar emociones y sentimientos profundos y serios cuando analizamos un evento significativo. - - “Choka” (長歌) - No llores por tus entregas de amor son como pétalos donde Haijin nos regala Chokas sensillas con testimonio ausencia su olvido de silencio. - “Choka” (長歌) Van las estrellas a mostrarse en la efigie, manifestada en el espejo acuático, cristalizado por invierno nevado y frío como la noche - El (長歌) “CHOKA” tiene métrica con los siguiente (連) párrafos 5-7-5-7-5-7-7 A la (句) frase que es 5-7-5 se le llama kami-no-ku (frase superior) y a la (句) frase que es 7-5-7-7 se le llama shimo-no-ku (frase inferior). - - - Haijin: Es el nombre que se da al autor de un Waka (poema japones). Aquí el Haijin. Es… - Dr. Rafael Mérida y Cruz-Lascano “Hombre de Maíz” Guatemala. En la estructura de poesía japonesa. NO TODO lo que esta estructurado con 5-7-5 es un Haiku. Pues por su fondo toman otra denominación: Lo poemas que no tienen como fondo, la naturaleza, en su sentido más simple, no son Haiku.- . 5-7-5: en donde se expone o realiza una pintura, se le denomina HAIGA, . 5-7-5: en donde se expone o realiza sabor, dulzura –ternura-, se le denomina Ahimi, . 5-7-5: en donde se expresa PAZ espiritual, JISEI. . 5-7-5: DE la estación del año, KIGO. . 5-7-5: si lleva dos imágenes contrastantes, KIRE: (negra y blanca) . 5-7-5: Referente a la existencia humana, SEMRYU. . 5-7-5: Si se refiere a la música, canción. KATUTA. . 5-7-5: en donde se expone o realiza Erotismo, se denomina KITO por ser éste poeta japonés uno de sus precursores.- Acrósticos 物 名 mono no na Un acróstico es un juego de lenguaje que consiste en escribir palabras, a partir de la letra inicial de otra palabra escrita hacia abajo. Podemos hacer acrósticos en donde intervenga la poesía japonesa, pero sin dejar de conservar la preceptiva de cada estilo en particular. Poesía japonesa Haiku 5- 7-5- Mi madre tierra Ama al sol y la luna Regresa el verde Al decir MAR como un todo del Haiku, va implícita una carga de significados que efectivamente equivalen ya a una realidad diferente al “LA TIERRA” escrito e identificado en tres versos , el kire esta después del segundo verso, nos produce una cierta sorpresa, esta chispa se hace realidad con tener en la mente el verde de a tierra, pero ver el mar.-. - - Poesía japonesa Dodoitsu 7-7-7-5 Amoroso tranquilo Mueres de nerviosismo Océano de mieles, Rompe recuerdos. Océano de mieles, implíca una carga de musicalidad a una realidad diferente al “Doduitsu”, el kire esta después de “mujeres de nerviosismo”, realmente "La sensación agradable tras la observación y constatación de un contraste que nos produce una cierta sorpresa" ¿Océano de mieles? ¡si! porque no valdría una descripción si no exista esta chispa. - - Poesía Japonesa TANKA 5-7-5 7-7. Pedernal fijo La runa, que yo venzo Aleteando Yo matizo las nubes A través de la brisa Al decir Aleteando, va implícita una carga de significados que efectivamente equivalen ya a una realidad diferente al “Tanka” escrito en un pedernal fijo, el kire esta después de la runa, realmente hay kire "La sensación agradable tras la observación y constatación de un contraste que nos produce una cierta sorpresa" ¿es obligatorio el contraste? ¡si! porque no valdría una descripción si no exista esta chispa. - - Poesía japonesa Sedoka 5-7-7- 5-7-7- Tierra turquesa Inmensa como océano Esperando el invierno Redonda esfera Reina leguminosa Alimenticia prosa Al decir Alimenticia prosa, va una realidad diferente al “SEDOKA” escrito con la unión de dos estrofa 5-7-7. , el kire aquí está al final tras la observación y constatación de un contraste que nos produce una cierta sorpresa" . . Dr. Rafael Mérida Cruz-Lascano

HA NACIDO

HA NACIDO Soneto meridiano. Roca que mueve al mundo toda una creación Origen y propósito de Abrahán descendemos . JESÚS nos ha venido, salva con oración Divinidad naciente no temáis estará En Presente Espíritu da resurrección Vino hoy lo celebramos ya no se perderá. . MARÍA de Nazaret con ella celebremos Nació el niño judío, JUSUS, llamo obediente Virgen comprometida, al mundo pariremos Gran gozo para el pueblo con regazo presente, JOSÉ, hijo de David, que nombre le ponemos Al niño salvador Dejadme represente El nacimiento bíblico ,tan solo un pesebre Símbolo fundamental, de la vida el orfebre. . . Dr. Rafael Mérida Cruz-Lascano, OFS Embajador de la Paz. cercle universel des ambassadeurs de la paix France/Suisse. https://ww.cuap.fr Hombre de Maíz, 2009, Guatemala C. A. Premio Iberoamericano 2010, USA. Premio SELAE, Italia, 2011 Referente a la Natividad Divina En esta entrevista se nos habla de su vocación, del carisma franciscano y de las particularidades de la Tercera Orden Regular TOR.

PALABRAS QUE DESARMAN - LAS PALMAS DE GRAN CANARIA ( 20-11-2025)

Con Alma de mujer presenta una edición especial dentro del marco Encuentros con el Autor, bajo el título Palabras que desarman con motivo del Día Internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer el 25 de noviembre. El evento tuvo lugar en la Biblioteca Pública del Estado el 20 de noviembre de 2025. Presentó el evento : Mª José Godoy e Inma Flores. Leyó el manifiesto : Mª Del Carmen del Campo.

PAZ Y BIEN

PAZ Y BIEN Oración Navideña por la Paz. . . PAZ busco para el mundo, tristeza nos infunde A estos corazones que, sin alma de verdad Zafiros sin pesebre , siembran y se circunde Yámbicos mis versos; nace, fuerte, navidad. . Bondad y mansedumbre, muéstranos Tu piedad Impaciente oración, es para quienes confunde Espíritu y gratitud, deseo libertad Nochebuena, JESÚS, NUESTRO, Niño AMOR, INUNDE. . Hermanas dulce amparo, la Gracia es lo mejor En encontrar con Cristo, MARÍA, MADRE, PAZ Hoy más que un don mortal sois perfumadas en flor. Hermanos envía a Jesús, aquí estoy capaz Fraternidad y pastoral, Dios es TODO AMOR El lobo el cordero son mi apetito voraz. . . Dr. Rafael Merida Cruz-Lascano OFS Ambassadeur de la Paix. cercle universel des ambassadeurs de la paix France/Suisse . Sistema de Información Cultural -SIC- Dirección General de Desarrollo Cultural y Fortalecimiento de las Culturas Ministerio de Cultura y Deportes. Guatemala La poesía católica navideña es un género literario que, desde una perspectiva de fe, celebra el nacimiento de Jesucristo, enfocándose en temas como la humildad de su llegada, la alegría del Salvador, la presencia de María y José, la adoración de los ángeles y pastores, y la esperanza de redención, contrastando a menudo la fe con la comercialización y buscando transmitir el mensaje de amor y

DE CUMPLEAÑOS

 https://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-806339

 

¡Felicidades EN ESTE DÍA!

Por vuestra honorable  trayectoria,

increíble éxito que ya es historia

Máster doctora en filología.

Muy bien lograda, gran maestría  

por la labor, el cielo se engalana

con otro año para Susana

Lirio, que acompaña al Nazareno

Navidad y cumple año es bueno

Susana Roberts todo mundo te aclama.

,

Dr. Rafael Merida Cruz-Lascano.

Guatemala. C.A.

MI POEMA TIENE BÁLSAMO DE CAFÉ

Soneto meridiano, alejandrino.

.

Mi poema refleja su misterio esencial

TIENE sabor, aroma, de cereza tostada.

.

Bálsamo, bayas rojas un vaho espiritual

La cafeína incita mejorando función

Su fuente natural, también su suave acción

Al tostar su semilla, molida, es celestial.

.

Milagrosa molienda que te alegra tu día

Omitiendo el pellejo que fue su pergamino

De cuidada plantación, protege tu energía

Es bueno su ingrediente, por cuidar tu camino

Consumiendo el café nace mi poesía

Al beber cafecito, sientes grato el destino

Fragancia que me inspira con efecto completo

Elixir, con euforia, presente en mi soneto.

.

.

 

Dr, Rafael Mérida Cruz-Lascano. OFS.

“Hombre de Maíz, 2009”

Guatemala, C. A.

Premio mundial a la trayectoria, SELAE 2011.

Sistema de Información Cultural -SIC-
Dirección General de Desarrollo Cultural y Fortalecimiento de las Culturas
Ministerio de Cultura y Deportes. Guatemala

Sociedad de Escritores Latinoamericanos y europeos. ITALIA.

 

Hoy en La Tienda del Café, exploramos la poesía en el café.

Ya te contamos algunas leyendas sobre el origen del café, entre ellas el relato del pastor Kaldi y sus cabras locas, quien llevó esas bayas a un religioso de un monasterio cercano.

 

Arabia. El silencio del desierto. Experiencia guiada

Un viaje por lo sagrado de Arabia CEHA. Centro de Estudios Humanistas de las Américas

Breve Antología del Haiku

 

La esencia del haiku [poesía japonesa] es capturar un momento fugaz de la naturaleza con sencillez y objetividad, evocando una emoción profunda (Aware es una palabra íntimamente ligada a la sensibilidad japonesa.) a través de la yuxtaposición de imágenes (5-7-5 sílabas) y el uso de un kigo (palabra estacional) en su estructura tradicional de tres versos 

Programa #14 Deciembre 2025 Radio 3MM

Programa No. 14 El programa 14 de la Radio 3MM, tiene para ustedes las noticias del Partido Humanista Internacional desde Brasil, la 4ta Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia desde Argentina, Escuela Parque dos Sonhoscomo y la noviolencia activa en Brasil, Breves relatos Tito C y Roberto K, Canciones y otros datos importantes. Inscripciones: www.worldhumanistforum.org/ceha/

 

A: MARISA ARAGÓN WILLNER

• Publicado por Rafael Merida Cruz-Lascano el diciembre 2, 2025 a las 12:17pm
• Ver blog

Dodecasílabo clásico, simétrico, dactílico.

,

,

Marisa GRANDE eres poeta de ensueños

Al feliz cumple año. De tu amor. Poeta.

Recrea tu verso   todos sus sentidos

Inmersa en su musa grande es tu faceta.

Saludos oh musa, blandiendo pañuelo

Así hoy aderezas en la tierra, el cielo.

.

Apasiona, dueña, del bemol el brío

Reduces el sueño, realza el sentido

Amor acogedor, es asunto mío

Guardare tu plectro, lo habéis conseguido

Orgullosamente tu sendero exalta

Nuevo cumpleaños   "Poema en Voz Alta"

.

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Dr. Rafael Merida Cruz-Lascano OFS

Ambassadeur de la Paix.

cercle universel des ambassadeurs de la paix France/Suisse

Sistema de Información Cultural -SIC-

Dirección General de Desarrollo Cultural y Fortalecimiento de las Culturas

Ministerio de Cultura y Deportes. Guatemala

 

 

Marisa Aragón Willner: Autora nacida en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Es profesional en Ciencias Económicas , Contadora Pública (UBA)  Licenciada en Administración (UBA) y posee una Maestría en Negocios (UADE). Es miembro del movimiento “Poetas del Mundo MPM”, de la Red Mundial de Escritores  REMES, de Poetas por la Paz, de United Mind por Peace Society . 

El dodecasílabo fue usado principalmente en el Prerrenacimiento del siglo XV por la escuela alegórico-dantesca de Juan de Mena, micer Francisco Imperial, Íñigo López de Mendoza y otros) y en la primera mitad del siglo XVI, a causa de la solemnidad de su ritmo, que lo hacía apto para las narraciones épicas cultas como el Laberinto de Fortuna de Juan de Mena o la Comedieta de Ponza de Íñigo López de Mendoza; luego entró en decadencia hasta el Modernismo del siglo XX, en que de nuevo empezó a resurgir merced al frecuente empleo aquí  hizo el poeta Dariano, Rafael Mérida Cruz-Lascano, en lo que fue seguido por sus imitadores.

 DO NOT REMOVE YOUR POWER

Symbol with the Royal Octave, Alexandrine.

 

 

 Símbolo con la Octava real, alejandrina.

.

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Siglos proclamando paz evangelio y cultura

Asociada a los dioses, pies descalzo pureza

Ningún fraile lo imite, sus estigmas, le apura

Divina misión manda, San Francisco, pobreza

Afirma sufrimiento, poverello, ternura

Lugar inferior sacro que convirtió en riqueza

Indica divinidad, reverencia a la tierra

Armadura espiritual amar a Dios lo aferra.

SENCILLOS SIMBOLOS, SON EVANGELIOS DE PAZ

.

.

Dr. Rafael Merida Cruz-Lascano OFS
Ambassadeur de la Paix.
cercle universel des ambassadeurs de la paix France/Suisse

 

Centuries proclaiming peace, gospel, and culture

Associated with the gods, bare feet, purity

Let no friar imitate him, his stigmata urge him on

Divine mission commands, Saint Francis, poverty

Affirms suffering, the poor man, tenderness

Sacred lower place that he transformed into wealth

Indicates divinity, reverence for the earth

Spiritual armor, loving God, clings to him.

 

SIMPLE SYMBOLS, THEY ARE GOSPELS OF PEACE

 

 

 

Dr. Rafael Merida Cruz-Lascano OFS

Ambassador of Peace

 

Universal Circle of Ambassadors of Peace France/Switzerland

 

FRANCISCAN SANDALS

Franciscans wear sandals as a symbol of humility, poverty, simplicity, and penance—central values ​​in the life of Saint Francis.

Regarding footwear, Saint Francis always walked barefoot, in accordance with Jesus' command to the apostles: "Do not wear sandals..."

Only in the last two years of his life, to conceal the bandages bloodied by the stigmata on his feet, did he have to wear leather or cloth shoes, as can be seen in the relics of Assisi. The Rule only states that friars may wear footwear in cases of necessity. Sandals, however, soon became the norm.

En directo: La Renta Básica Universal Incondicional como medida contra violencia género

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La Renta Básica Universal Incondicional como medida contra violencia género

SOY ESE, QUE NO CONOZCO

 RAFAEL MERIDA CRUZ-LASCANO.

SOY ESE, QUE NO CONOZCO

https://bachpuccinithebeatles.com/rafael-merida-cruz-lascano-soy-ese-que-no-conozco

CANARIAS.

 Filosofia del PADRE NUESTRO

Acrílico sobre tela, en canva de 48 x 63 cms.
Imitación de un cuadro de “Murillo”

por Rafael Mérida Cruz-Lascano

Acrostico, narrativa filosófica.

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PADRE AMOROSO: No es formula, es modelo de La expresión de fe, amor y confianza

AMOR: Centro de la vida, fuerza transformadora, que une, sana, y renueva, Humano sacrificio,

Dependiente de Dios: Fundamentado en su naturaleza y divinidad trinitaria.

RELACION CON DIOS: Comprender su existencia a través de la razón y revelación.

Expresión de unidad:  La fe es el pilar de la comprensión y la acción colectiva,  "una misma familia"

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Necesaria  confianza: PAZ en nuestro corazón, hacia nuestro Señor Soberano, fundamento clave para la iglesia. obedientemente.

Unidad: Honrando su único nombre, como nosotros somos uno.

Espiritual alimento: Él, sustento interno para el alma, “Oración” vitalidad interna.

Santifiquemos su nombre: Compromiso ético y espiritual reconocido,

reflexión profunda sobre nuestra relación con lo divino, revelada gloriosamente ante el mundo. 

Toda gracia:  Emana de Él.  No es algo que se pueda ganar ni merecer por méritos propios. Es fundamental en la teología cristiana y se encuentra en el evangelio.

Resistir tentaciones: A través de la fe en la obra de Jesús, confianza en Dios, dominio propio y uso de las escrituras.

Oremos: ES un diálogo o alianza con Dios, una relación vital que implica toda la persona. “Dios es fiel.

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Dr. Rafael Mérida Cruz-Lascano. OFS

“Hombre de Maíz, 2009”

Guatemala, C. A.

 

 

LA FILOSOFÍA: Católica y romana, es un marco intelectual dentro del cristianismo.  Es un tipo de reflexión filosófica cristiana que se centra en la revelación de Dios a través de las escrituras, basada en un sistema de pensamiento y teología que estudia a Dios a partir de la revelación bíblica.  Para explorar la fe, complementar y entender las verdades religiosas a través del estudio racional, se enfoca en la unión de la fe, la razón, así como en la escritura, la tradición y el magisterio de la Iglesia. y se distingue por su comunión con el Papa y la Santa Sede, de modo que no entren en conflicto. 

SANTÍSIMA TRINIDAD

 

Ákros [acrósticos] Centón

La valoración del centón cristiano es mixta, se valora como una obra de ingenio literario; esta práctica persistió en la época medieval, con muchos eruditos, considerándolo un ingenioso recurso literario para reinterpretar la narrativa bíblica con material clásico; algunas voces críticas han censurado el acróstico centón por su artificialidad y por el desafío que implica reconstruir con fragmentos preexistentes. El centón homérico de Eudoxia (siglo V, d. C.)

 
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       Dr. Rafael Merida Cruz-Lascano OFS

Ambassadeur de la Paix.

cercle universel des ambassadeurs de la paix France/Suisse

Sistema de Información Cultural -SIC-

Dirección General de Desarrollo Cultural y Fortalecimiento de las Culturas

Ministerio de Cultura y Deportes. Guatemala

 

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.Ritmo estrófico: ABBA, ABCAB, ABBA, ABABABCC,  ABCAB.-

Poesía religiosa, poesía mística tetradecasílaba. Estas  creencias y devoción profundizan el  propósito de conectar al individuo con una realidad superior y proporcionar un significado trascendental a la existencia humana en la experiencia de la unión directa con lo divino, al explorar la poesía religiosa, incluye referencias a textos sagrados y figuras espirituales, es crucial identificar sus componentes esenciales para comprender su impacto y propósito. Entre estos elementos, destacan las metáforas, el simbolismo y el lenguaje elevado, que se utilizan para transmitir experiencias sagradas de manera efectiva.

• Metáforas: Ayudan a explicar conceptos espirituales complejos mediante comparaciones comprensibles.


• Simbolismo: Utiliza símbolos religiosos reconocibles para comunicar significados profundos y universales.


• Lenguaje elevado: Refleja la importancia del tema tratado y despierta una sensación de reverencia. 


•      Educativa: Transmite enseñanzas y doctrinas religiosas a las nuevas generaciones.

• Comunitaria: Fomenta un sentido de identidad y pertenencia entre los fieles.


• Espiritual: Ofrece consuelo y guía en la búsqueda personal de lo sagrado.